忍者算法是什么意思呀，ipad1和ipad2使用感觉

1，ipad1和ipad2使用感觉

看你需要干什么了ipad不能取代笔记本或者台式机，理由有二：

（1），文档编辑不方便虽然ipad有很多文档编辑软件，但是那些只能做最低级的编辑功能，主要要是阅读用的

(2)，视频功能，对于rmvb不支持，安装解码软件之后大分辨率的AVI还是看不了另外就是因为不支持flash，所以优酷，土豆，56等在线视频是看不了的

ipad是上网本的很好替代品触摸操作很流畅，反应很快苹果的触摸体验是无可非议最好的很多人用了ipodtouch或者iphone后对其他公司的嗤之以鼻，android系统还好些，诺基亚的真是没法比

ipad用来看电子书也很好确实，电纸书技术(e-ink)没有辐射，保护视力，但是现在的技术还不过关，翻页的时候屏幕会黑一下再显示下一页这是成像原理造成的，根本不是处理器慢的原因，所以某些公司说用的是ARM11处理芯片，所以比ARM9的快很多是不正确的个人非常反感每次翻页黑一下的感觉ipad虽然不保健，但是显示效果非常好ipad电子书是epub格式的，网上有下，你也可以自己做真的很不错

音乐方面，ipad的音效和touch等苹果机型一样不能算是最好的(比索尼等确实有差距)，但是带上耳机效果我已经很满意了功放声音洪亮，低音不足，因为三个喇叭是放在一起的，所以没有立体声效果

视频方面，支持720P的MP4，但是这么高分辨率的MP4容量会很大，一部电影就要3GB了，转换时间也很长所以建议装MTV啦，搞笑小短片啦这样的视频，不要弄大部头的作品

软件方面，因为我没有越狱，所以不知道有什么好的第三方软件我现在装的有Documentstogo(同类的有Quickoffice和，Goodreader，推荐Goodreader，我之前是没找到才弄的DocsToGoBrainchallenge也很有意思，每天锻炼锻炼大脑活动，分为脑域开发(逻辑，计算，记忆，视觉)和压力测试两部分PopularScience锻炼英文，同时了解新鲜科技，WSJ，和editorschoice游戏方便我装了植物大战僵尸，Xplane(飞行模拟)，FruitNinja和赛车

系统和iphone一样，QQ可以上，QQ空间有难度，因为不支持flash，开心网可以上，还有它是单任务的，上了QQ就不能上网，要关掉才行

2，想知道自己是什么星座,我是1985年农历8月22日

公历生日是1985.10.22

出生日期：10月14日23日

性格特征：平易近人和富有极强的社交能力在社会交往中，你会赢得信誉，然而这也可能给你带来某些不安定的心理你渴望在朋友的欢声笑语中度过美好的时光，而不愿意在寂寞和孤独中度日如年如果土星，火星与金星或月亮呈不好的方位，则会使你趋向于加重精神的孤独感反之，则会强化智力因素，这会有助于你事业上的成功

吉祥物：心形物

喜欢的花：玫瑰

吉祥金属：铜

吉祥宝石：纯绿宝石

吉祥日：星期五

喜欢的颜色：蓝，菘蓝

吉祥数字：

6，

15，

24，33

喜欢的场所：高雅的社交场所；鲜花盛开的花园；舞厅或娱乐场所

吉祥植物：报春，羽衣草，长春花，接骨木，黄杨，杏树，花园的花

1985年10月6日

你是天秤座

狮子座

生于每年狮子座更新日期08.11.09.15（以第十三个星座蛇夫座为标准计算，但未得到国际星座界认可）原为7.238.22，太阳是天象中影响力最大的天体，它是天地万物的中心，黄道就是太阳在天上运行的轨迹太阳支配地球同类的外在世界，是活力的泉源，战胜黑暗和疾病的力量，天地万物的依归狮子座的优势自信第一名，魄力第一名，品味第一名，风度第一名

阳性，火象星座，守护行星：太阳

狮子座的前额宽阔，眉骨突出，鹰钩鼻，下巴线条清楚，嘴型宽而坚毅，整张脸孔留予对方的第一种印象是蕴涵着力量，特别是他的双眼总是炯然有神，透露着坚忍不拔的神情，庄重而高贵的态度，俨然有王者之风

神话由来

传说中和这星座有关的表征是位于希腊之尼米安（Nimean）谷地的一头狮子，在一次搏斗中被海克利思杀死

IQ：130300

EQ：120150

优点

王者风范，有领导能力，见解独特，行动力十足，一言九鼎有信用，具有激励人心的气质，组织力强，热情开朗，正直，懂得宽恕，不多疑，自尊心，权利，思考，花钱大方，热心，慷慨，思想开阔，具创新的能力，对戏剧和表演具有天份中文：狮子座shīzǐzuo]狮子座（第五宫）更新日期07.2308.22星座别名：西名Le

o，日名狮座符号意义：狮子，狮头与狮尾星座象征：火象，阳性的固定星座，并且雄浑有利而充满野性守护行星：太阳

相对星座：水瓶座星座句诀：我将要（IWill）星座字诀：表达感情思想，影响入庙行星：太阳旺势行星：海王星落陷行星：天王星身体部位：心脏，前胸，后背，上背，背脊椎，侧腹星座疾病：心脏病，背痛与脊椎骨问题正面特征：戏剧性的，理想主义的，光荣的，野心勃勃的，有创造力的，高贵的，慷慨的，有自信的，乐观的，仁慈，耐力，威严，居高临下，热情负面特征：虚荣，喜欢让所有都听自己的

你的生日1985年农历10月29日对应阳历是1985年12月9日,属于射手座在深秋转初冬之际诞生的射手座,个性如煞那间转变的气候,急躁不稳定射手女个性刁蛮，略带男儿气概,而且极善变,但她们的外表却是不折不扣的淑女这是由于她们具有特殊的气质,且善于盛装打扮她们不会掩饰自己,内涵丰富,任何事都能侃侃而谈再者,她们的判断力敏锐,做事也很干脆射手女非常爱好自由,而且好奇心很强

她们常想当个流浪者,到处去寻找新鲜的事物,对于射手座的妻子,丈夫最好不要束缚她们,否则她们很容易说再见她们很热衷于集团结社,挥金如土是射手座女性的通病,她们只要去逛街,就会大包小包地抱回家不过,她们也有一套理财方法,绝不会造成经济赤字外表很文静的射手其实很开朗!有文艺天赋,爱唱爱跳爱哭也爱笑容易难过也容易快乐玩起来会吓人一跳!崇拜一切高尚的事物!很注重外表,更在意自身的智慧

大大咧咧的言行中会有很细心的一面射手一般身材较高,是所有星座当中身材做好的一个星座!因为喜欢运动!又乐观,有射手的地方一定有笑声!为人很诚实很天真很率直,好相处,容易受到异性的欢迎,同时又能得到同性的羡慕所以有点高傲和超然的自信是自然的就会经常听到人说射手女很难追啊!射手不仅独立也不会带给别人压力!天生具有贵族气息

特别在特殊场合,你很容易辨认出来!射手女容易伤害别人也容易被伤害!容易原谅别人也容易原谅自己!所以对待爱情的态度往往看得不是很重!但并不代表射手女花心!只是射手天生的桀骜不驯,怕被束缚!不愿为别人改变,最怕妥协!温柔的外表里面包藏着野性,要想驯服她,一定要具备好几把刷子才行哦

如果不是真爱一个人,你是很少听到射手女对你有什么承诺的!而如果你哪天遇到射手女为你改变并向你做出承诺,那她一定是很爱很爱你了!酷爱旅游是射手的天性,会把很多的金钱花在旅游活动上射手就是偏财运,有富贵命射手女很健谈,所以是个有名的批判家但为人善良,害怕欺骗,讨厌虚伪视人人平等,重视友情,重色轻友对射手女来说很多时候是免疫的如果你的女友是射手千万别因此而怀疑她

只要你支持她,她会觉得你了解她信赖她,那她粘定你了!很多射手女的口头禅是:亲爱的，宝贝等等,无论对男性朋友还是女性朋友都会经常脱口而出,所以你不必大惊小怪真正能吸引射手女的人,她只会用让人无法抗拒的眼神告诉他:你是我的射手女是非常懂得浪漫的,喜欢主动,很少被动的哪天被动了一定会逃得很快所谓来无影去无踪射手女如果倒追,那可是攻击性很强并且很准

有点霸道但也很让人感觉甜蜜,情话绵绵,温柔体贴,做得天一无缝有时候电影里看得到的浪漫情节,射手都会精心安排带给你惊喜叫你不爱她很难可是她的热度只是短暂的就像流星一样划过夜空,想想吧,一支箭的速度,得到后,就可能要冷却一段时间了,射手女常常会让人哭笑不得所以叫人爱也不是恨也不能这也是射手女的魅力所在叫众人不得不服,如果你想玩弄射手女的感情,鹿死谁手,还要拭目以待

射手就是死也一定先射死你然后自己用乐观来漫漫疗伤这也是射手女低调的一面,冷处理,内心流血,脸上还是挂着笑其实明白的人不多,是多么让人心疼又可爱的女射啊射手女是最具勇敢也最具有个性的,想象力丰富得可怕预测能力超强,有预言家的风范射手女是典型的外热内冷,外表热,其实有一颗冷冷的心,内心有一种忧郁,独立的外表里头拥有一颗敏感而极其脆弱的心喜欢被保护的感觉

说射手女花心真的很不公平,说射手女喜欢玩感情游戏更是大错特错说射手女分不清楚友情和爱情简直荒谬在她们的内心正爱只有一个,一旦爱上,嘴上花了心里却处处为心爱的人着想,自律性很高,对自己的另一半绝对忠诚,绝对的负责同样她也会给对方同样程度的信任所以如果你欺骗她那对她造成的伤害可想而知看射手女有一大堆异性朋友,那都是被射手女认为只是朋友的朋友甚至像兄弟姐妹一样的朋友

射手女对朋友很热情,反而对自己的爱人忽冷忽热,因为她怕失去主动权,别介意,就这个性格就这么冷酷但一定是专一的很多跟射手女分了的后来都会后悔对不起,一旦射手女跟你说再见了,九头牛都拉不回,很少有射手女说再见后会回头的她会跟你说再见并不是变心爱上别人,而是你真的伤到她的心了很多时候射手女把自尊看得很重要也有点固执,一旦爱了,或许就一生一世了,如果你不懂得珍惜那你千万别让她爱上你

等她一头钻进去时,她爱得比谁都还认真并且达到痴情的份上爱过射手女的你们应该体会过吧告诉你,只有同样勇敢和不怕死的最后才能抱得美人归喔!射手女喜欢咬人,但不是谁都有这种待遇的,这种举动只有她心爱的人才有这种殊惠爱你会在你不经意时咬你,不爱你看着都累射手女非常感性,容易被感动,天生泪线浅,掉眼泪就像笑很正常的不信你带她去看一部感人的电影或电视剧,你一定得为她准备几包纸巾

因为射手女的她太善良了,怜悯又使射手女显的多么高贵她怎么能够不受欢迎呢?射手唯一缺点,表里不一啊,心无城府,一张嘴好话坏话全出来了容易得罪了人还不知道你有什么秘密千万别跟射手女说,她能憋住鬼才信,口才好的她能把死得说活,活得说成死了你根本分不清楚哪句是真的哪句是假的你认为是真的那一定是真的,你认为是假的,不久的将来一定变成真的了,前面提到过,射手女是预言家啊

但她在别人面前表现出来的全是真实的一面你不信也得信射手女她就有这样的说服能力这里要提醒所有一样可爱的射手女们:小心提防身边的小人啊豁从口出,沉默是金,这句话大家一定要记住!那样你会更加完美!

你的公历生日是1985.10.22

您是天平座

天秤座性格全解析

1，偏好低调，却爱出点小风头，喜欢安静，却受不了孤独

2，不懂拒绝：想借钱，找天秤成功的机率比较高，如果你和秤子交情不错，他们又有足够的钱借你秤子不懂怎么拒绝别人借出去的钱还不好意思催别人还

3，宽容：秤子只会对别人宽容，却不会对自己宽容对自己要求严格，经常和自己过不去别问理由，秤子自己也不知道

4，不擅表达：如果你能感觉秤子对你三分的喜爱，事实上会有五分；如果你能感觉到五分，事实上会有七分天秤是不坦白的，会淡化感情的表达，会压抑自己的情绪

5，审美观超强：爱一切美好的事物比如帅哥美女，但只是欣赏，当作艺术品

6，超能忍：比如明明想见一个人，却不会见面比如明明想知道谁的消息，却什么都不问除非不想忍

7，不爱发短信，不爱打电话，懒蛋一个对特别的人会例外

8，自尊心很强！强过金钱，强过事业，也强过爱情

9，天秤需要慢慢相处，因为秤子是个被动的星座，慢热的星座，放不开的星座，认识时间越久对你越好如果只是你喜欢秤子，秤子却不喜欢，频频接触的结果则是会对你越来越冷淡

10，一见钟情很难发生在天秤身上，秤子的爱需要时间会喜欢很多人，却很难爱上一个人喜欢细水长流的感情，暖暖细流，长长久久

11，秤子知道什么是感恩图报你对他们仁，他们就对你义

12，秤子的喜欢不等于爱多情而不滥情

13，除了感性，天秤也可以理性的可怕会很现实的考虑两个人的将来，如果觉得没有未来，就放开阴云密布

14，天秤的情商其实挺低的，对这种事情有点迟钝

15，配合：秤子喜欢配合别人，迁就别人自我意识比较薄弱

3，抑郁症的症状?如何让治疗?

症状：(1)情绪低落：为最主要的症状起初可能在短时间内表现为各种情感体验能力的减退，表现无精打采，对一切事物都不感兴趣病人感到过失和眼前的不如意事纷纷涌上心头，萦回不去瞻未来渺茫暗淡，欢乐之情完全消失，渐萌发厌世之念沉重的情绪忧郁总是带来自责自罪，病人感到自己已丧失了工作能力，成为废物或社会寄生虫有的把过去的一般缺点错误夸大成不可宽恕的大罪，一再要求处理

病人可能因罪恶妄想而拒食或只肯吃白饭情绪极度低落时可自杀或自我惩罚(2)思维联想缓慢：语速馒，语音低，语量少，应答迟钝，一言一动都需克服重大阻力最严重时，可呈木僵状态激越型抑郁症病人，言语动作都明显增加，焦虑恐惧，激动自伤，危险性很大(3)动作尤其手势动作减少，行动缓慢：少数抑郁状态严重者，可缄默不语，卧床不动，称抑郁性木僵状态自杀企图和行为是抑郁症病人最危险的症状

可以出现在症状严重期，也可出现在早期或好转时病人往往事先有周密计划，行动隐蔽，以逃避医护人员的注意，因而自杀往往成功(4)躯体症状：病人面容憔悴苍老，目光迟滞，胃纳差，体质下降，汗液和唾液分泌减少，便秘，性欲减退女病人常闭经睡眠障碍中以早醒最为突出，这也是抑郁症的特征性症状之一病人往往较以前早醒23小时，醒后不能再入睡，充满悲观情绪等待这一天的到来此症状在诊断上有重要意义

(5)隐匿性抑郁症：某些抑郁症病人，躯体症状明显，常表现为反复或持续出现的头痛，头晕，胸闷，气短，全身无力，心悸，便秘，胃纳失常，体重减轻等而抑郁性症状常被掩盖躯体检查常无相应的阳性发现，这类病人往往长期在内科就诊，常被误认为神经官能症等疾病这类病人对症治疗无效，而抗抑郁药物治疗可收到较好的效果，因此称此症为隐匿性抑郁症(6)抑郁症状昼重夜轻：尤其情绪消沉以清早为重

避免方法：

1，在需要的时候寻求帮助，不要默默承受

2，循序渐进

3，将大事分割成小块，一次只做一件

4，多参加有益的活动

5，抑郁时，关注自己的思维和观念

6，记下你的观念，以便更好地澄清它

7，努力识别那些典型的抑郁观念，特别要注意你评价自

己，标识自己的方式你要提防内部折磨者，因为它只能使你深陷，而不能帮助你摆脱抑郁

8，注意找出你抑郁的主题（例如，寻求赞同，羞耻，不幸福的人际关系，不现实的理想，完美主义），找到后向它们提出挑战

9，使用理性/同情性思维方式挑战自己的观念，你越是同情自己，放弃认为自己很糟糕，没价值等观念，你越可能从病症中恢复

10，挑战消极观念，建立新的行为模式对挫折与失败做好充分的心理准备

治疗方法：抑郁症是一种可以治疗的疾病，大多数治疗方法多通过对中枢神经系统功能的整合起作用，其中包括抗抑郁药治疗，物理治疗和心理治疗抗抑郁药治疗：是目前治疗抑郁症最主要的方式，也是比较便捷易行的方式抗抑郁药虽然种类繁多，作用机制不尽相同，但每一种药物大约只对三分之二的患者有效，总还是有一部分患者是无效的

抗抑郁药的起效时间通常在24周，因此选择一种药物治疗后至少使用4周以上再判定无效，试着换用作用机制不同的另一种药又有可能有效两种以上作用机制的药物足疗程治疗仍然无效的抑郁症称为难治性抑郁症，这样的病人可以试着合并药物治疗，包括两种抗抑郁药合用，抗抑郁药与情感稳定剂合用，抗抑郁药与非典型抗精神病药物合用

抑郁症是容易反复和复发的病，一个有效的药物治疗在三个月后通常已经达到症状消失，社会功能恢复，即临床痊愈了但是此时停药，许多患者症状可以反复，达到临床痊愈的首发抑郁症患者应当继续巩固期治疗49个月，而复发的患者还应当进行维持期治疗1年以上

物理治疗：各种原因不适合服用抗抑郁药或疗效不佳的患者可以接受一些物理治疗，如电针治疗，针刺选择印堂，百汇穴，以类似脑电α波频率的低压电流刺激局部穴位，临床对照研究证实电针治疗对抑郁症患者与抗抑郁药阿米替林和氟西汀的疗效类似重复经颅磁刺激治疗也是近十年来在国外使用较多的物理治疗，它是给放置于颅骨外的线圈通电后产生垂直磁场透入颅骨达到大脑皮层，调整皮层的功能，对于抑郁症也有肯定的疗效

对于症状特别严重的难治性患者，尤其是有严重自杀观念和有过自杀行为的患者还可以接受电休克治疗目前较多使用的电休克治疗是经过改良的无抽搐电休克治疗，使用麻醉和肌肉松弛剂安全性高，治疗过程没什么痛苦，而且疗效相当肯定心理治疗：也能对抑郁症患者有一定帮助，已有研究资料显示心理治疗合并抗抑郁药治疗能够提高抗抑郁药的疗效

抑郁症，也被称为心的感冒是以情绪低落为主要特征的一类心理疾病，其临床表现轻型病人外表如常，内心有痛苦体验稍重的人可表现为情绪低落，愁眉苦脸，唉声叹气，自卑等，有些患者常常伴有神经官能症症状，如注意力不集中，记忆力减退，反应迟缓和，失眠多梦等症状重型抑郁症患者会出现悲观厌世，绝望，自责自罪，幻觉妄想，食欲不振，体重锐减，功能减退，并伴有严重的自杀企图，甚至自杀行为

对人类健康构成严重威胁，因此必须高度重视，及时治疗症状表现精神运动迟缓患者精神运动明显抑制，联想困难，言语减少，语音低沉，行动缓慢有时闭门独处，淡漠亲情近年在高压力社会中，几乎已成为最流行的精神文明病，每一百人中就有三人患有忧郁症，其中因为忧郁症所带来的身体疾病，甚至自我毁灭的例子更是比比皆是忧郁症是一种涉及生理，心理，情绪和思想的疾病

不仅影响正常的生活，也会影响人与人之间的感情和对事情的看法忧郁症不同于暂时性的心情沮丧，如没有有效治疗，症状会持续数周，数月，乃至数年之久，其症状包括忧郁症不是个性抑郁，内向寡欢者的专利情绪起伏极大，也是致病的根源

平日工作狂热，深获人缘的人，同样有得病的可能情绪低落其实是生活中极普遍的经验，偶而的寂寞，沮丧或情绪不佳，加上人际关系以功利为重，人情淡漠，精神负荷就在这样的神经紧绷下变得不堪一击1)感到悲伤和空虚2对各种活动提不起劲或兴趣3感觉没有价值或有罪恶感4没有食欲，体重减轻5失眠或嗜睡6容易疲劳7无法集中注意力8有死亡或自杀的念头

忧郁症并不专属任何特定人群，并有可能发生在任何人身上，都可能会有精神及行为失常的人精神失常亦有可能出现在生命周期的任何时候，不管男女，贫富，乡村或城市，都有可能发生关于精神失常易出现在工业化国家或富有的人中的观点是错误的同样有些说法关于，在现代化步伐落后的农村生活中不易产生精神失常也是不正确的诊断：治疗忧郁症的第一步就是做全身健康检查

全身健康检查应包括查看个人和家族成员的病史，以及完整的身体和心理状况检查，以确定语言和思维模式有没有受到影响忧郁症是难以诊断出的疾病患有忧郁症的人多半很少求助于医生，因为人们普遍认为忧郁症是一种个人缺点，而患者也认为随时间流逝，忧郁症的症状便会消失，或者他们无助得无法向他人求助甚至当他们求助于医生时，也常常无法被诊断出患有忧郁症因此，只有少数忧郁症患者能得到适当的治疗

忧郁症是真正的疾病，并不是个性软弱，也不会自己消逝辨别忧郁症非常重要，同时也要鼓励患者寻求治疗负面影响：忧郁症的不利影响，不仅发生在患者身上，也会波及患者的家属和朋友严重的可能会让受害者无法过正常生活，对工作，学习，饮食和睡眠造成障碍，无法享受任何一种快乐的活动的确，忧郁症会让人感觉提不起劲，患者有无力感

另一方面，忧郁症也会加重个人，家庭或整个社区的经济负担，部分经济负担是明显的，可以被计算出来，然而有些则无法估算可被估算出来的经济负担包括健康和社会服务的需求，失业，生产力的降低，对家人及照护者的影响，不同程度的犯罪和公共安全隐患及轻生的负面影响治疗目的是缓解忧郁症症状，有效治疗减缓症状持续六个月以上，并恢复到原有的正常生活功能

依据治疗成效病症会有不同程度的缓解，有的可能也只是部分症状上的减轻而已忧郁症患者会因为病情轻重而有相当大程度的差异和治疗效果的不同，根据不同患者的需求，采用抗忧郁剂药物治疗，精神疗法或综合治疗，都会有不同的效果1.抑郁心境程度不同，可从轻度心境不佳到忧伤，悲观，绝望病人感到心情沉重，生活没意思，高兴不起来，郁郁寡欢，度日如年，痛苦难熬，不能自拨有些病人也可出现焦虑，易激动，紧张不安

2.丧失兴趣是抑郁病人常见症状之一3.精力丧失，疲乏无力，洗漱，着衣等生活小事困难费劲，力不从心病人常用精神崩溃，泄气的皮球来描述自己的状况4.自我评价过低：病人往往过分贬低自己的能力，以批判，消极和否定的态度看待自己的现在，过去和将来，这也不行，那也不对，把自己说得一无是处，前途一片黑暗

强烈的自责，内疚，无用感，无价值感，无助感，严重时可出现自罪，疑病观念5.病人呈显著，持续，普遍抑郁状态，注意力困难，记忆力减退，脑子迟钝，思路闭塞，行动迟缓，但有些病人则表现为不安，焦虑，紧张和激越6.消极悲观：内心十分痛苦，悲观，绝望，感到生活是负担，不值得留恋，以死求解脱，可产生强烈的自杀念头和行为7.躯体或生物学症状：抑郁病人常有食欲减退，体重减轻，睡眠障碍，性功能低下和心境昼夜波动等生物学症状，很常见，但并非每例都出现食欲减退，体重减轻：多数病人都有食欲不振，胃纳差症状，美味佳肴不再具有诱惑力，病人不思茶饭或食之无味，常伴有体重减轻惊天地专属

我也走过来的，我不知道怎么治疗，我没有特别治疗过

最糟糕的时候我想过了自杀，但我没有那么做

这世界还很美有好几首歌，也许听听会有好处

还有就是要变得主动和勇敢积极的做每件事

〈火影忍者〉动画片，不知道你可看，建议用心看看

〈血色浪漫1〉不是很开心的结局，告诉我们，生命可以很平凡，但不能很平庸

人也是一样，可以平凡，但不能平庸，要做好准备做好每一件事

要关心身边的人，要有爱，要有激情，不是为自己，而是为身边重要的人，为了让他们信任自己，让他们平安，哪怕有一天真的为此付出生命也在所不惜

当这一切你都能真正明白时，我想你应该可以想象怎么样才能保护好他们，怎么变得更坚强，更迷人，更愿意让别人依赖

不要依靠别人，什么事情都要靠自己，挣钱来养活自己

抑郁症是一个人们了解较早的疾病但人们往往羞于承认自己患有精神疾病而对病不予重视其实，在正规的精神病专科医院，医生通过检查和问诊能很快确诊抑郁症目前也有许多有效的药物治疗抑郁症绝大多数患者经过治疗，病情都可得到改善

三大主要症状抑郁症的三大主要症状也即是判断抑郁症的标准，很多人对抑郁症不陌生，但抑郁症与一般的不高兴有着本质区别，它有明显的特征，综合起来有三大主要症状，就是情绪低落，思维迟缓和运动抑制情绪低落就是高兴不起来，总是忧愁伤感，甚至悲观绝望思维迟缓就是自觉脑子不好使，记不住事，思考问题困难患者觉得脑子空空，变笨了运动抑制就是不爱活动，浑身发懒走路缓慢，言语少等

严重的可能不吃不动，生活不能自理抑郁症其他症状抑郁症表现多种多样，具备以上典型症状的患者并不多见很多患者只具备其中的一点或两点，严重程度也因人而异心情压抑，焦虑，兴趣丧失，精力不足，悲观失望，自我评价过低等，都是抑郁症的常见症状，有时很难与一般的短时间的心情不好区分开来这里向大家介绍一个简便的方法：如果上述的不适早晨起来严重，下午或晚上有部分缓解，那么，你患抑郁症的可能性就比较大了

这就是抑郁症所谓昼重夜轻的节律变化抑郁症躯体症状这是最容易造成误诊的症状躯体症状是相对精神症状而言的，就是身体感到不适抑郁症虽说是精神疾病，但很多病人都有身体不适：如口干，便秘，食欲减退，消化不良，心悸，气短胸闷等一般老年患者多见这些患者往往就诊于综合医院的一般门诊，各项化验检查显示正常

如果您或您的父母家人感到身体不适，又查不出其他器质性疾病，建议您到专科医院就诊，也许精神科医生会帮助您尽快恢复健康抑郁症会导致自杀自杀是抑郁症最危险的症状社会自杀人群中可能有一半以上是抑郁症患者有些不明原因的自杀者可能生前已患有严重的抑郁症，只不过没被及时发现罢了由于自杀是在疾病发展到一定的严重程度时才发生的所以及早发现疾病，及早治疗，对抑郁症的患者非常重要

诊断抑郁症5个标准抑郁症的诊断需要符合5个标准：伴随多种症状；一天中大部分时间；连续多天；至今2周此外还需具备以下两点中的任何一点：情绪低落；明显失去对任何事情的兴趣和乐趣

同时，至少要有以下4种以上植物神经系统症状：

1，睡眠：失眠或睡眠过多；

2，兴趣：对大多数事情丧失兴趣或乐趣；

3，自罪感：觉得自己一无所用；

4，精力：精力丧失或乏力；

5，注意力：思考能力或注意力降低，优柔寡断；

6，食欲：食欲增加或减少；

7，精神运动：易被激怒或行动迟缓；

8，自杀：想死或有自杀倾向

4，请问正合我意的梵文怎么写

有诗歌版的金刚经（诗歌版）大约公元前六世纪，佛教在古印度创立，创始的人是悉达多，又尊称做释迦牟尼佛教徒们称之佛陀，是有觉悟的人之意，悉达多为解除苦难，曾在山林静坐闭居经过几年冥思苦想，终有一天得到释疑，悟出解脱苦难之道，之后他传教去各地佛教宗旨大慈大悲，五蕴皆空做人道理，讲明世上善恶因果，密宗法义自成一体人间有种世俗观念，感觉空与有相对立，如果是空就不是有，如果有就不是空的

说有是空说空是有，这话听来很难解析，真空不空妙有非有，空是般若真空之理心经里面有四句话，一切诸法皆为合一，皆无自性皆是幻有，我即是空空亦是义受不异空空不异受，受即是空空即是受，把色换成受想行识，其余依此类推下去金刚经：五蕴皆空的道理确实是我所见所闻，在舍卫国的祗树园，随佛一起的比丘有，一千二百五十多人一次到了化缘时辰，世尊起身披上袈裟，托着饭钵入舍卫城，挨家挨户沿街乞食

乞食之后回祗树园，然后在家吃了晚饭，收拾衣钵洗完脚后，敷开法座盘腿安坐这时大众中一长老，须菩提从座上起来，偏袒右肩右膝着地，并把双手胸前合十恭恭敬敬他对佛说，我们敬爱的世尊啊，你很关爱诸位菩萨，谆谆教导诸位菩萨请问世尊善男善女，发心修学无上菩提，需要保持什么心态？才能降伏心猿意马？佛说好哇问的真好，须菩提你说得不错，如来关爱诸位菩萨，常常用心教导大家

现在你要好好听着，我告诉你应持态度，须菩提说是的世尊，我很高兴能听你说金刚经：法会因由分第一，善现起请分第二于是佛对须菩提说，各位功德圆满的人，在坐禅时两眼轻闭，在至静中有潜意识心中会生奇妙感受，眼前会生变幻景象，所有这些幻觉幻相，统称之为心中众生诸位菩萨和摩诃萨，应按我下面的方法，念经时要清除杂念，方可常留住菩提心

我把世上一切众生，分九类有卵生胎生，湿生化生有色无色，有想无想非有无想我要拯救世上众生，灭除他们心中业障，引度他们超脱轮回，进入清净无为之乡可是我话又说回来，虽然我想这样灭度，但是世上一切众生，却没得到我的灭度若要问这是为什么？因众生与诸位菩萨，灭妄幻而度归清净，不过还其本来所想其执著以我为中心，理性思维悟此非我，仍受禅中幻境所惑，觉知诸幻都是尘垢

金刚经：大乘正宗分第三佛继续对须菩提说，菩萨以法施度众生，还要远离一切客尘，不受世上色尘束缚再就是要六根清净，远离声色及香味等，施财施物帮助别人，施财物供僧人寺庙度济人们心中疾苦，引导人们发大乘心，由此所得到的福德，不能用思维去衡量佛对须菩提比喻说，东方虚空无边无际，你能用心思来度量？须菩提答不可世尊佛再次对须菩提说，再看南方西方北方，上下虚空毫无边际，你可否用心思度量？

须菩提又回答佛说，不可以的我的世尊，佛说若不好乐布施，所得福德就像虚空菩萨应照我善去做，还要掌握四个原则，随乐随宜随治随义，善嘱之教降伏妄心再就是你布施之人，要与实际情况相符，常坚守着菩提之心，应无所住行於布施金刚经：妙行无住分第四佛又对须菩提问道，你说普通修行的人，能见如来的形体吗？须菩提答不能世尊原因是佛所说形体，并非形体而是身相，所说身相即非身相，所以我们不能看见

佛又告诉须菩提说，不但我身相是这样，凡是世间所有的相，都是虚无而不实的如果知道所见的相，都不是真实相的话，就是悟到虚空道理，你便能见到如来了须菩提向佛禀告说，世尊您所说的布施，这种无相真空妙理，一般众生能相信吗？佛听后对须菩提说，你的这种说法不妥，我说的法虽是深妙，难道全都没人相信？不但现在有人相信，将来也是有人信的，就是我死后五百年，仍会有人信以为真

有一种人善根深厚，持守戒律广修福田，他们看到此经之后，心净不乱深信不疑金刚经：如理实见分第五，正信希有分第六须菩提又询问佛说，如来全都知道见到，这些持戒修福的人，为什么有无量福德？这些人已没有我相，没有人相和众生相，没有寿者相和法相，也无非法相是为何？如果这些纭纭众生，若是心中有所取相，把妄想当实有其事，有我人众生寿四相

法相与非法相问题，容易使人变得偏执，佛说比作过河的筏，法尚要舍何况非法？佛说须菩提你想想，如来有无上菩提吗？如来说过什么法吗？须菩提回答说没有佛说如果既然这样，没有确定不变的法，你对如来所说的法，用不着去那么执着因为所有如实的法，都不可能说得清楚，要知一切法与非法，而绝不可偏执一边是凡夫俗子是圣贤，以无为法作分界线，一切随顺入无为法，便是如来圣智境界

金刚经：无得无说分第七如来佛对须菩提说，须菩提啊你想想看，如果有人非常富裕，金银充满大千世界于是这人便用金银，琉璃砗磲玛瑙琥珀，珊瑚七珍宝作布施，这人所得福德多吗？须菩提说是很多啊，为什么要说很多呢？因为菩萨不住于相，他这福德亦非福德如来所说的福德多，只是随缘方便说的，我们对如来说的法，都不可以太执着了如来佛对须菩提说，如果有人信奉这经，他能够用心来领受，并且做到读而不忘

那么他所得的福德，就比前面大千世界，七宝施福的福德多，即使记住一四句偈若要问这是为什么？这是因为一切诸佛，及成佛的无量至尊，皆从此经缘生来的要注意般若非佛法，不过藉之开悟众生，替它取名佛法而已，所谓佛法不是佛法金刚经：依法出生分第八如来佛问须菩提说，人在修行须陀洹时，可以心里想须陀洹，是否要得须陀洹果？须菩提答世尊不会，因为初得圣果的人，不入色声香味触法，才能称为之须陀洹

佛说须菩提你想想，斯陀含可想在心里，是否要得斯陀含果？须菩提答世尊不会因为斯陀含这个名，未曾脱离欲界烦恼，其实并没什么往来，往无去处来无所自佛继续问须菩提说，人在修行阿那含时，是否要得阿那含果？须菩提答世尊不会因为阿那含这个名，已经达于至静之处，断绝欲望烦恼干扰，永不再来欲界受生佛又问到须菩提说，人在修行阿罗汉时，是否要得阿罗汉果？须菩提答世尊不会

修行阿罗汉果的人，因为心空相已俱灭，没了得道得果之念，不再感受未来生死金刚经：一相无相分第九佛说须菩提你想想，过去我在燃灯佛处，与然灯佛会晤时候，从他那得到了法吗？须菩提答没有世尊，您与然灯佛会晤时，您一直在自修自悟，着实没有得什么法佛接着对须菩提说，菩萨从事庄严佛土，是不是佛土很庄严？须菩提答不是世尊因为你所说的庄严，不是真正形相庄严，佛土庄严即不庄严，不过假藉庄严而已

佛说就是因为如此，诸位菩萨和摩诃萨，都应该像如来这样，一心不乱生清净心切切不可住色生心，沉溺色声香味之上，否则将被六尘蒙蔽，被其束缚妄念旋起有人身如须弥山王，你认为他身形大吗？须菩提答是非常大，但他身形大却不能因为他的身形再大，也有生灭终受轮回，师父说的非相法身，乃是清净的真法身金刚经：庄严净土分第一〇如来佛对须菩提说，如用恒河沙做比喻，一粒沙是一条恒河，所有恒河的沙多吗？

须菩提答非常的多，一沙各代表一恒河，那恒河就有无数多，何况河中都有沙呢佛继续对须菩提说，若有善男子或善女，用恒河沙数来布施，那他所得福德多吗？须菩提答当然很多，佛说为他人说此经，甚至只受持四句偈，而此福德胜前福德佛再次对须菩提说，若是有人每到一处，演讲此经及四句偈，就能帮人消除妄念世间一切天地鬼神，此处皆应恭敬供养，就象供奉佛的塔庙，作礼散花虔诚敬奉

受持读诵般若经典，是很值得可敬的人，这人必定成就世上，第一希有无上菩提般若经典所在之处，则为有佛尊重弟子，尊重法宝佛宝僧宝，要象对佛一样尊重金刚经：无为福胜分第一一，尊重正教分第一二此时须菩提对佛说：世尊此经应取何名？我们应该怎样受持，怎样来奉行此经呢？佛就告诉须菩提说：此经可以取个名字，叫金刚般若波罗蜜，你们应当好好记住

我说的般若波罗蜜，本性妙觉空如太虚，本体既然是虚无的，那里还有什么名字不过恐怕人生断见，不得已才勉强取个，叫金刚般若波罗蜜，为方便众弟子奉持须菩提对佛说世尊：般若在于自性自悟，既可无名又可有名，正如我师你所说的佛这时对须菩提说：大千世界微尘多否？微尘虽多皆无自性，凡是因缘必是空的我说这个世界虽大，然而一切劫尽则坏，也是虚空和不实的，只不过是借名而已

若有善男子或善女，用生命布施求福德，而另有人受持这经，后者福德比前者多金刚经：如法受持分第一三听如来佛说到这里，令须菩提深有感悟，他感动的流下眼泪，并不由的感激零涕他不禁向佛赞叹说：您说的经典很深奥，虽然我也独具慧眼，但未听过如此说法如果有人听了此经，达到信心纯正清净，从而识得真实实相，便有第一希有功德世尊我今听了此经，理解真谛并不算难，若再过上五百年后，信解的人才是难得

因为这人顿悟真空，必无我相无众生相，无人相和无寿者相，其心灭寂就可称佛如来佛对须菩提说：你这样说是很对的，当知后世如果有人，这种人实在很少有这就是第一波罗蜜，此人智慧已到彼岸，不过每个修持的人，不可对彼岸太执著不过为了引导众生，能修持般若之妙法，特别给予一个名称，称之为第一波罗蜜金刚经：离相寂灭分第十四（上）如来佛对须菩提说：再说到忍辱波罗蜜，受到屈辱不生忿怒，这即是忍辱波罗蜜

由于真空本来无相，外不见辱内不见忍，切勿太执著于忍辱，这是非忍辱波罗蜜我所说的勿太执著，是为便于众生修持，特别给予一个名称，称之为忍辱波罗蜜这就好比我的前生，被歌利王支解身体，如果那时我有四相，必生忿恨必成苦果佛继续对须菩提说，想起过去前五百年，在我修忍辱之行时，我就已经离开四相历经劫难顿悟真空，可知吾人所修行的，决不是在一朝一夕，而是日久而所成的

总而言之菩萨修行，当空其心离一切相，方能感悟由衷而发，有颗真正的菩提心此心中不执著于色，不执著声香味触法，应该生有无所住心，此心才能圆通无碍金刚经：离相寂灭分第十四（中如来佛对须菩提说：若六尘中一有执著，便不能解脱其住心，即非是菩萨的住处所以我说菩萨之心，本来是虚而又是明，若住六尘难以觉悟，因此不应住色布施菩萨应不住色布施，心胸宽广不为自己，是为有利一切众生，应照这些原则布施

我说的般若波罗蜜，皆都是无上的菩提，真而不妄实而不虚，如常不变不是欺人我所说的般若之法，都是真话和说实话，如来不说欺诳的话，也从不说怪异的话菩萨一心执著布施，你就犹如进入暗室，如不执著于法布施，如人睁眼见各种色当我灭后到了后世，若有善男子或善女，能于此经受持读诵，即得到如来佛智慧我当知道此人必会，以无上智慧照鉴之，而此人的成就功德，也是无量和无边的

金刚经：离相寂灭分第十四（下）佛说如有善男善女，以恒河沙之数布施，每天三次常年不懈，自当得到布施之福如果有人听了此经，依法修行信心不退，那么他所得的福德，胜过前面人的福德他若再能受持读诵，为人解说此经意义，善根纯熟使人见性，其的福德更是无量所以我说这本经书，功德大得难以想像，无法尺量无法枰称，是为发大乘者说的如是有大慧根的人，持诵此经广为宣讲，其所成就的之功德，我全知道也能看到

此人既成就此功德，将来必定能担大任，负起如来弘法大愿，担任无上菩提正法须菩提我告诉你吧，修大乘菩萨道之人，才有广大的慈悲心，修小乘法人则相反他度自己都来不及，哪里还能去度别人，有经之处即是佛塔，大家都应参拜供奉金刚经：持经功德分第十五佛再次对须菩提说：有善男子和善女子，受持读诵此经之后，为何仍不受人尊敬？那是前世罪孽深重，来世应该堕入地狱，恶鬼畜生三恶道中，应该让他受尽苦难

而今他以受持读诵，持经功德减轻罪业，其所以仍被人轻贱，是可抵消前世罪孽不过经他渐渐修持，因除果现罪灭福生，依然可以修得正果，可得无上正等正觉佛继续对须菩提说：我在未遇然灯佛前，曾供养了无数的佛，并且全心全意供养如果后人持诵此经，见自本性永离轮回，他持经所得的功德，比我以前胜无数倍善男善女受持读诵，必会得到无量功德，如恒河沙数说不尽，或许有人狐疑不信

经义甚深不可推测，功德应该会有果报，当知经义不可思议，果报更是不可思议金刚经：能净业障分第十六这时须菩提对佛说：世尊未来善男信女，怎样保持这菩提心？如何降伏妄念心呢？佛便告诉须菩提说：未来如有善男信女，有了求佛菩提心时，首先应有这样想法我今要做一位菩萨，我应减除众生烦恼，度使他们得到解脱，并不想是因我度化须菩提我告诉你吧，因为作为一位菩萨，如果还有私心杂念，他就不能算是菩萨

我为什么要这样说？因为人都有菩提心，只因众生为尘蒙蔽，才会生出烦恼妄想我应灭度一切众生，灭度之时又要明白，其实我并没灭度过，没灭度过一个众生须菩提啊你想想看，我在燃灯佛的那里，得没得到无上菩提？须菩提答没有世尊依照我的理解来说，佛陀在燃灯佛那里，所修的是无我清净，并没得到菩提之法金刚经：究竟无我分第十七（上）佛说对了你说对了，我确实没得什么法，如果真的有什么法，燃灯佛也不会授我

他说我将来可作佛，可以号称释迦牟尼，因为实在没什么法，让我得到无上菩提如来意为本性寂然，不染不著如其本来，而以释迦牟尼称之，这最能够合乎其意至于说这无上菩提，说实不是说虚不是，我说的法亦不是法，只是名字叫法罢了譬如说某人很高大，这时须菩提插话说：世尊所说人身高大，不过是说他的名大佛说菩萨也是一样，如果他说我是菩萨，应该灭度一切众生，就不能称他是菩萨

因为确实没什么法，可以让他名为菩萨，佛说过一切法无我，无人无众生无寿者菩萨说我应成佛土，也不说他就是菩萨，庄严佛土并不庄严，只是名为庄严罢了金刚经：究竟无我分第十七（下佛继续问须菩提说：你认为我有肉眼吗？须若提答是的世尊，您确实是有肉眼的佛接着问须菩提说：你认为我有天眼吗？须菩提答是的世尊！您确实是具有天眼佛再次问须菩提说：你认为我有慧眼吗？须菩提答是的世尊！您确实是具有慧眼

佛又一次问须菩提：你认为我有法眼吗？须菩提答是的世尊！您确实是具有法眼佛继续问须菩提说：你认为我有佛眼吗？须菩提答是的世尊！您确实是具有佛眼佛又接着问须菩提：你说恒河所有的沙，我是不是说它是沙？是的世尊您说是沙佛说那么我再问你：以一粒沙比作佛界，你说佛的世界多吗？是的世尊那太多了于是佛告诉须菩提：过去已经成为过去，人心清净而道心生，此方应为菩提真心

金刚经：一体同观分第十八如来佛问须菩提说：如有人用七宝布施，此人得来福德多吗？是的世尊福德很多于是佛对须菩提说：若以实相因缘布施，因其心执著于福报，其福报亦有时会尽所以我才在这里说，他所得的福德不多，如来不说得福德多，因为福德都是虚的以无求福之心布施，这是一种清净功德，我说此种人的福德，才是真正而无限的佛继续问须菩提说：你认为所谓的佛陀，可用圆满色身察吗？须菩提答不可以的

因为您所说的色身，三十二相变化神通，只是假借一个名字，才称之为具足色身佛又对须菩提问道：你认为我可不可以，用圆满诸相来观察？须菩提答不可以的因为您所说的圆满，是缘起而无自性的，只是假借一个名字，才称之为具足诸相金刚经：法界通化分第十九，离色离相分第二十佛继续对须菩提说：你别以为我这样想：我是在为众生说法，若这样想是有妄念

有妄念就不是佛了，而只是个凡夫而已，若有人讲佛曾说过，说我讲了很多佛法那他就是在诽谤我，不了解我说的道理，说法其实无法可说，只是名为说法而已佛的妙理无穷无尽，佛的妙理是无相的，我们若用口舌表达，只能说这不可以说须菩提向佛禀白说：世尊恐怕来世众生，听到这个无法之说，不知是否还有信心佛回答说须菩提啊：众生皆是有佛性的，只是没有开悟而已，所以他们并非众生

但是我们也不能说，这些人就不是众生，因为我所说的众生，只不过是一种现象有人心迷时是众生，觉悟之后便可成佛，就是因为尚未成佛，只好取名叫做众生须菩提又向佛问道：世尊您得到菩提心，真的是得无所得吗？佛回答说正是正是你所说的正合我意，我对无上正等正觉，以及正法和菩提心，是一点点也没得到因为这世界上万物，可用得失来衡量的，都是一些身外之物，都是虚妄不是自性

自性菩提人人具有，不用去得无法可得，只是假借一个名称，叫做无上正等正觉须菩提对佛提问说：世尊佛得无上菩提，那么也是无所得吗？佛回答说是的是的对于无上正等正觉，我没有得到什么法，可说一点都没得到，这才说是无上菩提佛对须菩提解释说，一切法都是平等的，没有高低贵贱之分，虽然名称高高在上每个人的佛性一样，没有谁高和谁的低，因为没有任何差别，才叫无上正等正觉

金刚经：无法可得分第二二，净心行善分第二三如来佛问须菩提说：若有人把大千世界，所有七宝聚集起来，并用这些珍宝布施要让我说他还不如，有人助印这金刚经，以金刚金与人结缘，甚至说说四句偈语或者是去净心修持，并且早晚受持读诵，或是讲给别人来听，他的福德比前者多前者虽然福德很多，不抵后者百分之一，甚至百千万分之一，这无法用数字计算

佛继续对须菩提说：你们千万不要以为，我在度化众生时候，会有我应度化念头你们也不要这样想，因为我度众生时候，我不去想我去度谁，也不去想谁被我度反之若我度众生时，总想度谁谁被我度，那么我就有所执着，有我人众生寿者相如果自己尚未度化，如何能去度化别人？迷为凡夫悟则成佛，佛与凡夫本性相同金刚经：福智无比分第二四，化无所化分第二五佛又对须菩提问道：能用三十二种相貌，判断他是不是佛吗？

须菩提答世尊是的佛听后对他解释说：若是用相貌去判断，那你看到转轮圣王，你会认为他也是佛须菩提听后回答说：世尊现在我知道了，不应该以相貌特征，去判断他是不是佛佛又说了四句偈语：若有人想见到佛陀，想听佛陀说法声音，那他绝对见不到佛须菩提也许你会想，如来不具三十二相，才得到了无上菩提，那须菩提你就错了千万不可有这想法，如果你也是这样想，那就大错而特错了，错在你说诸法断灭你不可有这种观念

因发无上菩提心的，要能从修善法做起，可以不依佛法修行这是劝勉修行的人，切勿只是执著于法，修行只是离法而行，不是灭法而不行的金刚经：法身非相分第二六，无断无灭分第二七如来佛对须菩提说：若有人用七宝布施，但是他执着于福德，那他福德是有限的假如另外有一个人，他也在修持菩萨道，同样去布施去弘法，但他却不执着功德他没我的执着概念，知道一切法均无我，进而成就自在境界，他的福德胜过前者

若问这是因为什么？我在这里告诉你吧，无则无极有则有尽，菩萨不受福德束缚须菩提问如来佛说：菩萨不受福德怎说？如来佛对须菩提说：菩萨不应该有贪心菩萨为了度化众生，做了许多众生之事，但是他们做了之后，就不应想福德多少执着自己功德多少，就会计较个人得失，有了计较得失之心，就会产生烦恼妄想这对修道的人来说，我看是非常不好的，福德不是计较来的，更何况是一位菩萨

金刚经：不受不贪分第二八佛说所以如有人说：佛陀有啥可希奇的，还不是跟我们一样，都是一个普通人吗他们也是有个身体，也需要用两脚走路，有时需要坐下休息，还需要躺下来睡觉我说有这想法的人，根本就不了解佛陀，更不了解我所说的，如来两字真正含义为何我要这样说呢？因为他们搞不清楚，我的肉体本身只是，度化众生工具而已众生迷于六道轮回，只能看到有形假相，不能看出无形宝相，所以我才应来度化

我的一个肉体真身，可以用来度化众生，但是我的无形真身，已经遍满整个虚空因此没有来去之说，别问是哪来哪去的，因此你也更不要问，我在哪有坐哪有卧因此没有所谓的来，所以也没所谓的去，这才可以称为如来，如来是我另一名称金刚经：威仪寂静分第二九如来佛对须菩提说：若有善男子或善女，将三千个大千世界，捣成碎末成为微尘你看这些细小微尘，数量是不是很多呢？当然是很多了世尊，须菩提回如来佛说

虽然这些微尘很多，却不会是永恒不变，有些微尘成为实体，佛便不说是微尘了佛所说的大千世界，许多小千世界构成，所以三千大千世界，也只是个名称而已假如世界是真实的，称它为世界还合理，这世界只是一合相，其实也只是个名称佛听后对须菩提说：世界是一个结合体，这是不可否认事实，可它又是在变化的时而结合时而分裂，佛陀也很难以解说，可是一般世俗的人，却很欢喜去谈论它一切只是短暂现象，说来说去又有何用？

众生贪恋眼前事物，所以才会迷失本性金刚经：一合理相分第三〇如来佛对须菩提说：如果有人问到你说：佛常说到法有我见，人见众生见寿者见你认为这人所说的，是否了解我的意思？须菩提答他不了解，因他不知四见含义我见是自私的观念，人见是对待的观念，众生见是分别观念，寿者见是欲望观念佛陀所说的这四见，是为断除众生四见，佛您早已断除四见，否则您怎能成佛呢？

所以佛您说的我见，人见众生见寿者见，其实只是一种名称，为了便于说明罢了佛听后对须菩提说：世上每个修行的人，想成无上正等正觉，都应当有如此认知要了悟佛法的真义，不要执著佛法名称，为何我说要悟佛法，不要执著佛法名称？因为世上一切佛法，都需要能有个名称，这是为了度化众生，让众生能了解而已金刚经：知见不生分第三一如来佛对须菩提说：若有人以无量阿僧，那么多的七种宝物，全部拿都出来布施

另有善男子或善女，发菩提心觉悟佛道，依这金刚经去修持，或者读诵四句偈语一切为法如梦如幻，如露如电做如是观，以色见我以声求我，人行邪道难见如来常读诵这四句偈语，或去演说给大众听，这个人所得的福报，胜用七宝布施的人讲解演说经文时候，别想是自己在演说，也别想在演说之后，自己得到什么福德一切之相都不可取，为人演说实无演说，非实非虚若有若无，清净无为寂然不动

佛讲完这金刚经后，德高年长的须菩提，以及比丘及众弟子，天道人道阿修罗道都说这是无上妙法，如获至宝皆大欢喜，深信不疑完全领受，愿意依照此法修行金刚经：应化非真分第三十二结束语：在中国的文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道

金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性我把金刚经改编成通俗易懂的现代八言诗歌，是为了让更多的人能读懂它理解它，因为金刚经太玄妙了，它融入了大千世界里最深奥的无上真理为了改编这部经典，我参照了几部白话文金刚经的解释，能让读者有所感悟，便是对我最大的欣慰！阿弥陀佛！

任务占坑

再看看别人怎么说的

5，冒险岛4转圣骑士如何加技能点?

第一部分|||四转技能分析，分配方法与顺序

四转任务流程我就不说了，有需要的自己在766找，这是个很好的游戏网站

在解析技能之前，我首先要强调一点，万佛归一破这个技能是圣骑进入四转后强弱的关键，因为谁都知道有高群G的职业才是厉害的职业，就像三转的龙，以枪连吃遍天下.

第一部分|||四转技能分析，分配方法与顺序

第一阶段||120-130级||

四转之后有3个技能点，建议马上加1点突进（30点），因为加了好练级，练得快自然可以早点加其他技能加1点论坛资料显示是160%距离72%攻击力，但游戏里显示的好象是80%，而加满20点是250%范围130%攻击力，攻击力也不高，就是距离远点，所以建议先加一点，而且1点一样是推15个怪，效率不减

然后有两条路，这就要看你的财力了，有钱的骑士可以叫人带扎拿万佛（四转全职业最好最实用的群G技能），也是骑梦寐以求的皇牌技能，再加上90%的晕怪，属性不消失，攻击又高，我的天啊！这样一来，骑士便成为战士中练级最省钱最快的练级狂人了这技能的攻击力公式如下：

属性相克150%*各属性的伤害添加值105%-140%（冰105%，火120%，雷125%，圣140%）551%--735%的原始攻击力

如果是一般的骑士，建议1点突进后马上加连环环破（30点），550%的攻击力，战士中最高的单G技能，其攻击力计算公式如下：

本身550%*属性相克150%*各属性的伤害添加值105%-140%（原理跟万佛

连环满了之后圣骑士就翻身了，在属性相克时，单G（866--1155%）比英雄（轻舞飞扬520%*斗气添加值）和龙（枪连510%*恶龙附体的2倍攻击）的常用单G技能攻击都高，所以圣骑一跃而成为战士中的单G王尽管一般BOSS不带属性（火龙和扎手除外），但圣骑的G也跟英雄黑骑差不多，而且骑士和勇士都有伤害反击，再有火的时候打BOSS很安全，所以打BOSS圣骑也是绝对火力

第二阶段||130-137级||

然后要加的当然是圣灵之剑（20点）啦为什么？G高嘛，20级加满了140%的攻击，打无属性的BOSS就靠它和连环环破了的配合使用了（550%*140%770%，还可以）打弱圣属性的怪，如骨龙（4500经验）和骨龙长老（4750经验）的时候攻击是1150%，超好超强大！

第三阶段||137-140级||

建议先加冒险岛勇士（20点），加9-10点是5%的属性点提高，就是说假如你本来有100力100敏，用了这辅助技能后变成是105力105敏加满20点是10%属性点提高（道理和刚才一样），但是目前能手恻比较贵，建议先加10点

第四阶段||140-150级||

喜欢打任何BOSS的朋友，建议先加稳如泰山，打有解除技能或死光的BOSS（如扎，老头，闹钟，鱼王，肥龙和鹰）战士职业经常会碰着打，以免被解除技能要重新加，特别是骑士要开伤害反击和属性剑还有快速剑被解除了再加很麻烦，而且没效率，所以宁愿碰者BOSS本体打，是耗血点但是打得快先加20点，

喜欢打扎或者带人打扎的朋友，最好先加阿基里斯（被动技能30点）阿基里斯（被动技能30点），加满30点是减少15%伤害，听说对死光有效，这样的话打扎的安全性就高很多了

而喜欢耍酷和追求群秒的朋友的，就是把圣域（30点），加满30点显示是900%攻击力，实际上应该加几点都是打10W的，没有分别，只是满了冷却时间短点，是100秒，意思是使用一次后要等100秒才可以使用第二次这个技能是圣骑四转唯一一个争议的技能，因为到了150级后难升级，有些人宁愿加阿基里斯，打BOSS和练级都实用，但有些追求高G的朋友会选择圣域，因为打普通怪（血少于10W的怪）一次可以群G上10W，直至怪物剩下1血，号称小死光比任何其他职业的群G还要高，打闹钟火龙和鹰之类的BOSS挺好用的不过我还是觉得不太实用，建议155级以后才加，毕竟是个很好玩的技能，而且攻击高，还可以配合冰属性用来群冻一大堆怪，挺拽的6xG!m)F/C:p(]+Pj

在这里我推荐先满泰山，然后满圣域（听说以后冷却时间改为70秒），阿基可加可不加，看个人喜好，突进在泰山和圣域都满了之后必须补满，因为攻击范围会增大不少，攻击力反而不是重点，只增加一点点

第六阶段||165级后||

你已经是个了不起的圣骑士了，注意要时刻保持自己的神圣形象，不要破坏这职业的特有人格魅力！而你要做的事可以任由你自己决定了，想继续强化自己的可以去练级，还没拿到万佛的就赶紧去拿吧，要弄一身好装备的朋友就去打BOSS碰碰运气吧，如果你厌倦了练级的生活，你可以去做做生意

怎么说呢

其实加技能点不需要采用别人的意见

4转技能都是要全都加满的

如果要按顺序就是

连环环破（满）

圣灵之剑（满）

稳如泰山（满）

冒险勇士（满）

圣域（注：圣域可以打怪99999血最多打15只不过有冷却时间满）

阿基里斯（满）

寒冰掌（满）

万佛归一破（满）

骑士4转有：

枫祝福：满级600秒其间，对全部团体提升攻击力魔力命中逃避10%

磁铁：满级消耗30MP,可以将170%范围内的怪物100%吸近有了突击完全没用

意志：满级70%不被击退

防御强化：满级减少15%伤害

突击：向前方突击可以同时攻击10个怪，攻击力130%战士的福音啊从此可以摆脱机动不强的缺点了

圣剑：圣属性攻击，攻击力120%，应该3转出

无尽打击：加满300%属性攻击的伤害，100%属性状态不解除

斗魂：最高等级30：对单个怪物施加强力的攻击LV30消耗MP40，攻击550%

圣所：最高等级30：用巨锤打击地面攻击，最多15个怪物，只可在使用圣剑/圣钝器状态才可使用LV30消耗MP60攻击700%，下次使用需要等6分钟

圣剑是肯定要加的，否则黑暗系的怪骑士永远没分．攻击力与3转的火剑一样．

无尽打击也是必不可少，把属性合击的攻击力提升到300％，并且不会把属性解除，等于是3转的单体攻击变成了群体的（还稍强一些，并附带晕眩）．

斗魂更是必不可少的，550％的攻击力，加上属性加成后，可以达到1000％的攻击力！（我以火剑为例，打被火克的怪，50%x120%x150%990%)(雷剑更高，550%x125%x150%1031.25%)

突击也是很好的一个技能，虽然3种战士都有突进，不过效果是完全不一样的，依此是骑士勇士＞龙7．为什么？因为骑士有属性剑，攻击力是234％（我以火剑为例，打被火克的怪，120％x150%x130%)勇士的攻击力我不懂怎么算，暂时就让他和骑士并列．而龙7没有任何加强突击的技能，所以效果最差．

圣所这个技能怎么说呢，攻击的确很猛，不过60秒一次．

磁铁好象是单体的，有了突击完全没用．

还有其它技能都比较不重要，但就其使用度来将，依次是枫祝福＞防御强化＞意志．

推荐加点顺序：无尽打击或斗魂（一个单体一个群体，看个人喜好．本人推荐无尽打击，因为最高等级为10级，加满后再加斗魂）接下来可以加突进，把怪都推到一起，在狂用无尽打击，爽！然后就是圣剑了，加了它一个4转圣骑士就基本成型拉！剩下的技能就看个人喜好了

圣骑玩的人少加点方法网上多查查去比如去766查

连环环破万佛归一破寒冰掌

有条件可以先加万佛归一破,这技能是能够无限的使用群攻而属性又不会消失的,

如果条件不是太好，那只可以先加圣灵之剑或圣灵之锤,之后就是连环环破

后加啊里斯基和稳如泰山最后才加冒险岛勇士

6，金刚经每天读三遍以六个月了想改为一遍好吗

读几遍，这个事随缘，无碍；

通达经典意趣，日日精进，常生智慧才是根本

仁者吉祥

金刚经白文

第一品法会因由分

我听佛是这样说的当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘在城内乞食，化缘完后，回到住处吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐

第二品善现启请分

这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢？佛回答道：好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己现在你认真听着，我来告诉你善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰须菩提说：我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去

第三品大乘上宗分

佛告诉须菩提：诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界虽然我灭度了无量，无数，无边的众生，而实质上众生没有被我灭度这是什么缘故呢？菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨

第四品妙行无住分

再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音，香气，味道，触摸，意识的布施须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施这是什么缘故？如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量须菩提，你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？不可思量，世尊须菩提，南方，西方，北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？不可思量，世尊须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行

第五品如理实见分

须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否？不可，世尊不可以身相来见如来为什么呢？因为佛所说的身相，也就是非身相佛告诉须菩提：凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了

第六品正信希有分

须菩提对佛说：世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗？佛告诉须菩提说：不要这样说我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信应当知道，这些人不是从一个佛，两个佛，三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德为什么呢？这些人不再有我相，人相，众生相，寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了那又是什么原因呢？这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状；如心中有佛法的相状，也就会执著于自我，他人，众生，寿者的相状这又是为什么呢？如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我，他人，众生，寿者因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢！

第七品无得无说分

须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗？我说过法吗？须菩提说：如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上，大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法为何这样说呢？您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法为什么会这样呢？因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法

第八品依法出生分

须菩提，你再想想！倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获的福德是否很多？须菩提回答道：相当多，世尊原因何在？因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性如还有人能理解我说的金刚经，用心修持，甚至反复念诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人这是什么原因呢？须菩提，一切的佛，以及所有佛的至高无上，大彻大悟的智慧佛法，都是从我所讲的经中产生出来的须菩提，所谓佛法，也就是没有佛法

第九品一相无相分

须菩提，我再问你，初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗？须菩提说：不能的，世尊为什么？因为须陀洹这个果位叫入流，然而却无所入，他不被色，声，香，味，触，法所惑，这是一个须陀洹的名字，而没有须陀洹的实体须菩提，你再想想，二果斯陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗？须菩提说：不可以，世尊为什么？斯陀含具名为一往来，然而实无往来，因此这只是斯陀含的名字须菩提，你再想想，阿那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗？须菩提答道：不能，世尊为什么？阿那含虽然名为不来，说是不需轮回，而实际上佛法无来无不来，因此阿那含只是有个无来的空名须菩提，我再问你，阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗？须菩提说：不能这样认为，世尊为什么呢？实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道，那他就有了我相，人相，众生相，寿者相世尊，您曾说我已达到没有胜负心，斗争心的境界，这是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉世尊，我倘若有这种心念：我已修到了无争的阿罗汉境界您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已

第十品庄严净土分

佛对须菩提说：你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有？没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗？没有，世尊为什么呢？说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声，色，香，味，触，法而生成心念应该无所执著而生成空灵洁净的心念须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大？须菩提答道：很大，世尊为什么这样说呢？佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身

第十一品无为福胜分

须菩提，就如恒河中有无数沙粒，每一粒沙再做一条恒河你想想，恒河中所有的沙粒加起来多不多？须菩提说：很多，世尊只算恒河，尚且多得无法计算，更何况河中的沙粒呢！须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢？须菩提回答说：很多，世尊佛告诉须菩提：假如善男善女在这部金刚经里，不要说讲全部经文，甚至只领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要多

第十二品尊重正教分

接着，佛又说：须菩提，如人们随时随地解说这部金刚经，甚而至于仅只念诵四句偈语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方何况有人能诵读并领受修持这部经！须菩提，应当知道，此人成就了最高的，第一的，最罕见的佛法如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地方

第十三品如法受持分

此时，须菩提问佛道：世尊，应当叫这部经一个什么名字呢？我们这些人该如何供奉，修持此经呢？佛告诉须菩提：这部经名叫金刚般若波罗蜜就凭这个名字，你们都应供奉，修持这样做的原因是什么？须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，就不是般若波罗蜜，只是个假名而已须菩提，我再问你，我讲过法没有？须菩提对佛说：世尊，如来没有说须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多？须菩提道：很多，世尊须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称；我说世界就是非世界，只是取个名叫世界须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识佛的本性吗？不能，世尊我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性为什么呢？因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体，生命来布施，又另有一人坚持修这部金刚经，甚至只念四句偈语之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多

第十四品离相寂灭分

这时，须菩提听佛解说金刚经，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：真是难得的经文啊！世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认识本相，（因此）当知道这个人，成就了第一的，罕见的功德世尊，这本相，就是非相，因此佛说它只是取名为本相世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟义理，再修行，最后印证得果也就不困难了如有来世，五百年后，有众生听说此经，也会信仰，解悟，修持，得果，这人也就成为

第

一，罕见的

什么道理呢？因为此人已没有了自我的相状，没有了他人的相状，没有了众生的相状，没有了长寿者的相状这又是为什么呢？因为我相就是非相，他人相，众生相，长寿者相，就是非相那又怎么说呢？脱离了所有的相，就叫做佛佛告诉须菩提：是这样，是这样！如再有人听说此经，不惊奇，不恐怖，不害怕，应知此人，是相当稀罕的人为什么呢？须菩提，您说第一波罗蜜，就是非第一波罗蜜，只是名为第一波罗蜜须菩提，那忍辱波罗蜜，佛说也就是非忍辱波罗蜜，只是名为忍辱波罗蜜原因何在？须菩提，比如当初我被歌利王割截身体一事，就是因为我当时已没有了我相，没有了他人相，没有了众生相和长寿者相这又怎么说呢？

我当时被歌利王一节节肢解时，倘若有自我的相状，他人的相状，众生的相状，长生不老者的相状，那就必定会生愤恨之情须菩提，再回想过去，在五百年前我当忍辱仙人时，那时，我就无我相，人相，众生相，寿者相因此，须菩提，菩萨应脱离所有的相，修成至高无上，大彻大悟的大智慧，不应执著于一切外相而生成心念，应生成无所挂念的心念如心中惦念着什么，就为没有守护好心念因此佛说菩萨心中不应该执著于表相的布施须菩提，菩萨为有利于一切众生而不那样布施佛说所有的相也即非相，一切众生也即非众生须菩提，我是说真话的人，说实话的人，爱打比方的人，不说谎话的人，不说怪话的人须菩提，佛所得之法，是无实也无虚之法须菩提，倘若菩萨心中执著于佛法而来布施，就好比一个人走进了黑暗之处，就什么也看不见倘若菩萨的心中不执著于佛法而来布施，就好比人有眼睛，明明亮亮像太阳朗照，能看清一切须菩提，未来之时，若有善男善女，能受持，诵读这部经，他就将是佛我就能凭佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他将来一定会修得无边无量的功德

第十五品持经功德分

须菩提，假如有修五戒十善的男女，在早晨用恒河沙这么多的身命来作布施，中午又用恒河沙那么多的身体，性命来作布施，下午也一样，像这样用百千万亿劫那样长的时间，用身命来作布施；如还有一人，听见金刚经完全信奉不怀疑，那他的福德就超过前面那个布施的人何况此人还抄写，受持，读诵，为他人解说经文须菩提，概括地说，这部经有不可思议，不可估量，无边无际的功德我是为立志修成大乘的人说这部经的倘若有人能受持诵读此经，或对人讲说，我便能以天眼悉知此人，悉见此人能修成不可量，不可称，无有边，不可思议的功德像这样的人，就可修成至高无上，大彻大悟的大智慧

这是什么原因呢？须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心，他人之心，众人之心，寿者之心，那他就不能听受，诵读，为人解说此经须菩提，无论在什么地方，假如有这部经，那么一切的天人，阿修罗全都应当供养此经应该知道此处即是佛塔，都应该毕恭毕敬，环绕它顶礼膜拜，用种种香，种种花散在这个地方

第十六品能净业障分

再说，须菩提，若有修五戒十善的善男善女，能够受持诵读此经，如还被别人轻视作贱，这就是由于前世做下了罪业，应该现世遭受恶报因为现世被人轻视作贱，那么前世的罪业就抵消了，就可修成至高无上，大彻大悟大智慧须菩提，我回忆过去也曾受过无数的劫，在然灯佛之前，我得逢过无数的佛，我全都恭敬地奉养，侍候，没有空过一佛如果再有人在后世能够受持，诵读此经，所得功德，和我在前于三大阿僧祗供养八百四千万亿那由他那么多的佛的功德相比，还不及我的百分之

一，千分之

一，万分之

一，亿分之一，甚至都不能用数字来譬喻须菩提，倘若善男善女在后世能受持，读诵此经，那他的功德，如我说出有多大也许有人听了，会心意狂乱，狐疑不信须菩提，应当知道此金刚经的义理是不可思议的，受持，诵读此经所得的善报也是不可思议的

第十七品究竟无我分

此时，须菩提又问佛：世尊，如有善男善女要想修成至高无上，大彻大悟大智慧，那么他们应该如何守住自己的心念？如何远离诸相的干扰而降伏其心呢佛告诉须菩提：善男善女发愿欲修成至高无上，大彻大悟大智慧，他应当生这种菩萨心：要灭度一切众生，即度脱一切众生，令其共成佛道度完众生后，又认识实际上无一众生是自己灭度的

为什么要这样呢？须菩提，如菩萨心中还有我相，人相，众生相，寿者相，那他就不是菩萨

这是为什么呢？须菩提，本来就没有什么佛法能启发人的阿耨多罗三藐三菩提之心须菩提，你意下如何？我在然灯佛处，我有法得阿耨多罗三藐三菩提心吗？没有，世尊按照我意来解释佛所说的道理，佛在然灯佛处没有得到阿耨多罗三藐三菩提佛言：正是如此，正是如此须菩提，实际上根本就没有什么佛法能使人开启至高无上，大彻大悟大智慧的大门须菩提，倘若我有得此法，那么佛就不会授记我，对我说：我寂灭后你将成为佛，佛号为释迦牟尼

这是什么缘故呢？如来二字，就是一切诸法都无法可得的意思假如有人说，如来得到阿耨多罗三藐三菩提了须菩提，其实没有什么法能使佛开启至高无上，大彻大悟大智慧之门须菩提，我所修成的至高无上，大彻大悟大智慧，其中其实既无实又无虚所以我才说，一切法都是佛法须菩提，我说一切法也即是非一切法，只是名叫一切法须菩提，就好比说人的身材高大须菩提说：世尊，您说人的身材高大，就是非高大，是叫做大身须菩提，菩萨也是这样如果菩萨这样说：我应当灭度无量众生，那他也就不是菩萨了

为什么呢？须菩提，你要记住：实无有法，名为菩萨因此佛说一切法都无我相，人相，众生相，寿者相须菩提，倘若菩萨说这样的话：我应当庄严佛土，那他也就不叫菩萨

这又为什么呢？我说庄严佛土，也就是非庄严，只是叫做庄严须菩提，如菩萨能彻底解悟无自我相状的佛法，那我才称其为真菩萨

第十八品一体同观分

须菩提，你想想，佛有肉眼吗？是的，世尊，佛有肉眼

须菩提，你想想，佛有天眼吗？是的，世尊，佛有天眼

须菩提，你想想，佛有慧眼吗？是的，世尊，佛有慧眼

须菩提，你想想，佛有法眼吗？是的，世尊，佛有法眼

须菩提，你想想，恒河中有许多沙粒，那我说这些沙粒是沙粒吗？是的，世尊，你说的是沙粒

须菩提，你再想想，如果像恒河中的很多沙粒一样，大千世界中有像恒河沙粒那样多的恒河，如有像这多恒河中所有沙粒那样多的佛世界，你认为这佛世界是多还是不多？很多，世尊佛告诉须菩提：这么多佛土中所有众生的各种心念，我都知道

这是什么原因呢？我所说的各种心念，都是非心念，只不过叫做心念

那您又是如何知道的呢？须菩提，过去了的心念已过去了，现在的又过去了，未来的还未来，也不可得

第十九品法界通化分

须菩提，我问你，倘若有人用装满三千大千世界的七宝用来布施，那么此人因为布施的因缘所修得的福德多不多？是很多，世尊此人因布施的因缘所得的福德是很多须菩提，假如福德有一个实体的话，如来便不可以说福德多了因它没有实体，无可形容，如来才说他获得的福德多

第二十品离色离相分

须菩提，你再想想，可以凭佛的圆满肉身来见到佛吗？不可以，世尊不能以有相来见到如来

为什么呢？因为如来所说的肉身，若依真谛来说即是非肉身，只是叫其肉身

须菩提，你再想想，如来可凭各种完美的身相来认识吗？不可以，世尊如来不应当凭各种完美身相来认识

什么缘故？您所说的各种完美身相，即非具有各种完美身相，只不过是一个假名而已

第二十一品非说所说分

须菩提，你不要以为佛有这样的念头：我应当有所说法不要有这样的想法那为什么呢？如有人说佛有所说法，那他就是在诽谤佛，就是不能理解佛法的缘故须菩提，所谓说法，其实无法可说，只是说他在说法

这时，长老慧命须菩提问佛道：世尊，可有这样的众生，在您寂灭后，听见此经，他还生不生信心呢？佛说：须菩提，那些众生，并非真正的众生，也非非众生这是什么原因呢？须菩提，所谓众生，他之所以成为众生，也就是因为他们是非众生，只是叫他们为众生

第二十二品无法可得分

须菩提问佛说：世尊，佛所得至高无上，大彻大悟大智慧，也就是什么也没得到吗？佛回答道：正是这样，正是这样！须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，是无所得，（须菩提）一点法都没得到，只是说我成就了至高无上，大彻大悟大智慧

第二十三品净心行善分

再说，须菩提，佛法讲平等，没有高下之分，因此称其至高无上，大彻大悟大智慧用无我，无人，无众生，无寿者的心念，来修持一切善法，就能得到阿耨多罗三藐三菩提须菩提，我们说的善法，也即非善法，只是称其为善法

第二十四品福智无比分

须菩提，假如三千大千世界中像所有的须弥山王这么多的七宝聚在一起，有人拿它用做布施如有人对这部经，甚而至于只对四句偈说等，坚持接受，修持诵读，给他人讲解，那么前面作布施之人的福德，赶不上他的百分之一，百千万亿分之一，以至无法用数字来表达

第二十五品化天所化分

须菩提，你再想想，你们这些人不要说佛有这样的心念：我应当灭度众生须菩提，不要有这样的想法为什么呢？实际上并没有众生需要佛来灭度的如说有，那么佛就有了自我，他人，众生，长寿者的相状须菩提，佛说有我，即非有我，然而凡夫俗子却以为确实有我须菩提，凡人，就是佛所说的非凡人，只不过名叫凡人

第二十六品法身非相分

须菩提，你再想想，能凭佛的三十二身相来认识佛的本性吗？须菩提答：是的，是的，能够凭佛的三十二身相来认识佛佛说：须菩提，如果凭佛的三十二身相就能认识佛的本性，那么转轮圣王也就是佛了须菩提对佛说道：世尊，按我对您所说的意思来理解，不应该通过三十二相来认识佛此时，释迦牟尼佛说了四句偈语：

若是以色来见我，以声音来求我，那些人是走了邪道，所以不能见如来

第二十七品无断无灭分

须菩提，你如有这样的念头：佛不是因为具有圆满身相的缘故，而修得了阿耨多罗三藐三菩提须菩提，不要有这样的念头：如来不是因具备了完美身相的缘故而修成至高无上，大彻大悟大智慧的须菩提，如你有此心念：生成阿耨多罗三藐三菩提的人，认为一切法都是空的，那么须菩提，千万不要有这种想法

那又为什么呢？因为生成至高无上，大彻大悟大智慧的人，是不能保持空的相状的

第二十八品不受不贪分

须菩提，假如菩萨用装满恒河的沙粒那么多的世界七宝用来布施；假如又有人懂得一切法都是无自我相状的，而得以生成无生法忍的境界那么后者所得的功德要比前者的多

这是什么原因呢？因为诸位菩萨都不接受福德须菩提对佛说：世尊，为什么菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福徳就是要无形相，不执著，当然不应贪恋福德，所以说菩萨不受福德

第二十九品威仪寂静分

须菩提，假如有人说如来是时来时去，似坐似卧，那么此人肯定没有理解我所说的佛法的义理为什么呢？因为如来没从哪个地方来，也没有到哪里去，所以名为如来

第三十品一会理相分

须菩提，假如有善男善女把三千大千世界粉碎为微尘，你想一想，这么多的微尘，难道还不多吗？须菩提回答说：很多，世尊

什么原因？如果真有那么多微尘，佛就不会说微尘多了

那是什么道理呢？佛说微尘多，就是非微尘多，只是叫做微尘多，世尊所以我说三千大千世界，也就是非世界，是称做世界

这是为什么呢？如果真有世界的话，那么世界就不过是一个物质的集合体我说的一个物质集合体，也即一个非物质集合体，只是叫做一个物质集合体须菩提，所谓一个物质集合体的意思，是无法用言语理解的，可是凡人却硬要执著地去认识研究这个物质集合体

第三十一品知见不生分

须菩提，假如有人说佛说过自我，他人，众生，寿者的道理那么你想一想，此人理解了我所说的佛的义理了没有？没有，世尊此人没有理解佛所说的义理

为什么呢？因为世尊您所说的自我，他人，众生，寿者的道理，也即非自我，他人，众生，寿者的道理，所以叫做自我，他人，众生，寿者的道理须菩提，想要生成至高无上，大彻大悟大智慧的人，对一切佛法，都应当如此去认识，去理解，即不执著于佛法的相状须菩提，我所讲的佛法相状，也即非佛法相状，只是称做佛法相状

第三十二品应化非真分

须菩提，假如有人拿能装满无数的世界那么多的七宝来布施；假如有善男善女生成菩提心，对这部经，甚而至于只对其中的四句偈语等，受持，读诵，给人演说，后者所得的福德胜过前者怎么说给他人演说呢？即要不执著于这部经的相状，就是观照般若

这又是为什么呢？

一切有为法像什么呢？如梦幻泡影，又如那露水亦如雷电，应作这样看

释迦牟尼佛到此说完了这部金刚经长老须菩提，比丘，比丘尼和所有的优婆塞，优婆夷以及世上所有的天人，阿修罗，听罢此经，全都非常高兴，并且从此信仰，受持，遵守，修行这部经

你应该自己去翻译理解经文的意思，翻译成白话文毕竟不准确的都加了个人的理解，还是自己体会佛陀的意思好

7，如何向动漫水晶投稿?(清楚点,我想投稿!)谢谢啦

1，请问怎么投稿？该使用哪种投稿方式？投稿地址呢？

答：把你的稿件（文稿或者绘画作品）放在信封里，贴上邮票，邮寄到：（710082）陕西省西安市劳动路邮局300号信箱动漫水晶或者动漫学园收

或者是使用电子邮件：

43500297@qq.com或者comic300@126.com把你的文章的正文排版好，贴在文本里面，最好附上一份附件（仅供建议）如果是图片，请使用附件，并且在文本里面写上自己的姓名和地址以及邮编等联系方式

2，投稿有什么注意事项呢？投稿的格式有什么讲究？可以使用笔名吗？

投稿的时候请在文稿的前面或者后面写上如下内容：

姓名：

笔名：（可以使用笔名，但是要填写才可以，不使用笔名的话不写）

联系地址：

邮政编码：

QQ或email:

投稿的栏目：（比如美型の大赏，如果你想不到合适的栏目来放你的文章就自创一个栏目或者不写）

3，都收什么类型的稿件呢？

文稿方面，人物赏析，恶搞，新番推介，作品赏析，动漫美文，深度剖析，策划，心理测试等与日本动漫有关的一切均在征集之列短则不限，长则不超过5000字画稿方面，黑白彩色均可，一次一幅或者多幅均可

4，每封来信你们都会看吗？

是的，每封信必看，但是不一定必复是金子就不会埋没的，也许一开始没有留意到你，但是如果真的很适合本刊，我们一定会挖掘出来的

5，请问退稿吗？多久才知道被采用？

因为每天来信数量较大，人手有限，因此不能做到每信必复，除非有特别要求，否则一般不退稿如果你写的很好，会收到小编的亲笔回信电子邮件基本上是每信必复如果来信2个月的话话还没有小编跟你联系，那就意味着没有被采用如果你的原稿很珍贵，请使用复印件，否则可能存在丢失的危险

6，稿费是怎么计算的？采用后，怎么发给我？采用后有样刊吗？

文稿的计费方法是按照篇幅，每篇在50-150之间

画稿方面，黑白单幅没有稿费彩色单幅25元黑白专版60元均有样刊

如果对稿费不满意，请不要投稿，以免事后发生纠纷

7，为什么我的作品很好也没有被采用呢？请问采用的标准是什么？

文稿方面，选稿标准无外乎以下几点：语言流畅，结构严谨，轻松幽默，诙谐自然，资讯及时等，首先不论你用什么纸，一定要书写整齐，否则写得再好看不清楚也是在做无用功

画稿方面则存在着一定的不确定性，并非是画得好一定能上存在这比例，几率的问题每天小编收到画稿在50-100幅左右，而每月采纳的不过30多幅今天收到觉得不错，可是每天都在刷新，都有新稿子，到排版的时候又有新的觉得题材适合就选用了，每次我们也在非常痛苦的抉择，因为很多精彩的作品不能面世也是很大的遗憾，但是版面有限啊！比如说，今天收到一幅鸣人的画，很好，可是等这期的画稿集齐之后，发现火影的题材太多了，就会适当照顾一下其他的题材，不能造成泛滥的后果非常的遗憾啊！有些读者运气很好，明明已经定稿了，但是他画了一个新番的，可以增加一些新的气氛，于是就挤进去了

8，为什么我没有收到稿费或样刊呢？

这就是为什么一再说明为什么要写好姓名和联系方式的原因了，有些读者不喜欢留下联系方式，等万一采用发送样刊或稿费时没有地址或者地址错误，名字写错等都是收不到的有时候会有邮局遗失的情况发生有时候因为编辑部发送的不及时无论是何种原因，作品采用之后的2个月内没收到的话请及时电话或者QQ等方式告诉我们想，原因，核对后是会补发的，谢谢支持

9，可以推荐稿件吗？

除了心理测试以外，其余的基本不接受推荐一概以读者，作者撰写的为主

10，可以使用QQ传稿子吗？

不可以的，因为那样会容易丢失的

8，用啥方法请黄仙最快的速度

呵呵，这个不是速度的问题，是这个人的体质是不是比较适合与黄仙沟通，才能知道请黄仙上身的速度，但是这样请来的黄仙也好，狐仙也好，保家仙出马仙也好，都是六道众生里的东西，是有问题的，我以前解释过，就贴在下面给你参考吧：

这些请来的神仙，有真也有假但是这些方式请来的所谓的仙，都是六道众生之一，我仔细给你讲原理：

我们这个世界叫娑婆世界，所谓娑婆，就是堪忍的意思，意思是说还可以忍受，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道），阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最适合修行的，那么作为人，就是最好的载体所谓无欲不堕轮回，无爱不生娑婆就是这样的一种境况

堂口仙啊，保家仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道，阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱，饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝，葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫，天劫，自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示小神通来吸引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功力高的直接就灭了人的灵魂，强行居住在里面（这叫夺舍，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你上述所说的状况他们不成称之为仙，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已因此，所谓请神容易送神难，这些东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这些不是邪法就是旁门左道

相信科学反对迷信

额